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  • 功德无量

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  • 儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨

    原文

      接汝与明道师函。知第三子年已二十。忽尔夭逝。不胜慨叹。况汝教养多年。费若干精神钱财。心中能不感伤乎。虽然。切不可以自己一向热心公益。皈依佛法。何以不蒙佛佑。而为怨尤。须知吾人从无量劫来。生生世世。所造恶业。无量无边。或我欠人之债。或人欠我之债。或我欠人之命。或人欠我之命。以彼此有负欠故。致所生儿女种种不一。有还债者。有讨债者。有报德者。有报怨者。汝今生虽居心事事甚好。岂多劫多生。通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇。只可发忏悔罪业心。不可生怨天尤人想。若能发忏悔心。不生怨尤。则所谓逆来顺受。则后来之福。实难测度。汝此子者。大约是讨债而来。债已讨足。故随即去世。汝于债主已去。不生解脱业累之想。反生怨天尤佛之心。则成颠倒矣。民国八年。北通州王芝祥。字铁珊。一子很聪明。很孝顺。大子有神经病。铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁。已娶妻。生一女。一日。病重将死。铁珊痛极。呼之曰。某某。汝既来为我儿子。为何此刻就要去。其子嗔目。作广西口音曰。我那是你儿子。我就是第十四个人。说毕。即死。先铁珊在广西作兵备道时。计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之。请其吃饭。尚请有大名之人作陪。每人犒洋二十四元。云。日间甚忙。来不及与汝详谈。到晚间来。当与汝等各安职务。此十三人。不知是要杀他。反拉其厚友同去。意欲以己之情面。求其亦派彼一好差事。至晚去。则进一门关一门。伏兵于华厅。其人既来。铁珊抽佩刀砍。则伏兵同出杀之。得十四个尸首。亦不知是何姓名。岂知其人即为其子。徒用二十余年教育之劳。至死反嗔目呵斥。不认铁珊为父。大率世之儿女之因。总不出讨债、还债、报恩、报怨、之四义。此子系汝宿世欠彼债者。债清即去。若还债及报恩者。则可得其孝养耳。又汝已皈依佛法。当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方。则随业轮回于三途六道中。何可底止。此子之去。益当知一切事皆不可倚靠。唯有西方阿弥陀佛。乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心。发精进心。以自己所作之种种功德。及所念佛之功德。同皆回向往生西方。汝能如是。则此儿之死。即为汝作警策。免汝被世间福报眷属所迷。不生厌离娑婆之心。亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒。汝反不在自己分上体察。生出怨天怨佛的种种愚见。则成迷本逐末。不知自反矣。世人每每于自己所作功德。作矜夸气。于自己所作罪过。作宽恕气。人孰无罪。且勿说过去。即以现世论。杀种种众生以悦口腹。彼等岂是木石。不知疼痛。不愿生。而愿人杀而食之乎。汝既杀食他。他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵。可说大话。说我无罪过。妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过。圣人总不见自己有德。不见有过。故其过山积。不见有德。故其德天高。汝且莫作愚痴人说话。极力为善。认真念佛。所有一切利人善事功德。悉皆回向往生西方。则现生之心行。便与圣贤心行相契相合。待至临终。定蒙阿弥陀佛接引往生。则收功结果之时也。若不生西方。所作之善。迟早均受其报。而所杀食众生之报。亦难不偿。可怕之至。——《印光法师文钞》之《复德畅居士书》(民国二十三年(1934))

    译文

      接到了你写给明道法师的信,悉知你的第三子,年纪才二十岁,却忽然夭折,对此我不禁非常地感慨叹息。何况你已经教养他许多年了,花费了很多的精力、钱财,心中怎么能不感到悲伤呢?虽然遭遇了这样的不幸,但是,千万不要以为“自己一向热心公益事业,皈依佛法,却为什么得不到佛的保佑呢?”,而为此怨天尤人。

      你必须要懂得,我们从无量劫以来,生生世世所造的恶业无量无边。或者我欠他人的债,或者他人欠我的债,或者我欠他人的命,或者他人欠我的命;因为彼此之间有欠债、欠命的关系,所以导致生下来的儿女也种种不一:有来还债的,有来讨债的,有来报德的,有来报怨的。虽然你在今生做每件事时的发心都非常得好,但是,你哪里有可能多劫多生以来,都通通没有罪业呢?所以说,当人遇到有不如意的处境、遭遇的时候,只可以发忏悔罪业的心,不可以生出怨天尤人的想法。如果能够发起忏悔心,不怨天尤人,就是所谓的逆来顺受,那么后来的福报,会大得实在难以测度。你的这个儿子,大概是讨债而来的,因为此时债已经讨足,所以立刻就去世了。你对于债主的离去,不但不产生解脱恶业牵累的想法,反而生出怨天尤佛的心念,这就是颠倒妄想了。

      民国八年,北通州的王芝祥,字铁珊,有一个很聪明、很孝顺的儿子。大儿子有神经病,所以铁珊心中希望这个儿子可以承继家业、光宗耀祖。这个儿子在二十一、二岁时已经娶妻,并且生下了一个女儿。一天,这个儿子突然病重即将死去。铁珊非常痛苦,对他呼喊道:“某某,你既然来做我的儿子,为什么这个时候就要离去?!”他儿子瞪大愤怒的眼睛,用广西口音说:“我哪里是你的儿子,我就是那第十四个人!”。说完了就死去了。原来,铁珊先前在广西当兵备道(译者注解:兵备道,是明、清时,在各省重要地区所设的整顿兵备的官员。)的时候,设计杀害了投降的匪徒头领共十三人。铁珊先用极其厚爱的方法安慰他们,请他们吃饭,还请了有显赫名声的人坐陪,犒赏他们每个人二十四块银元。并对他们说:“白天我非常忙碌,来不及与你们详谈,等到晚上过来,自当给你们各自安排职务。”这十三个人,不知道是要杀害他们,反而拉了一位与他们有深交的朋友一同前去,想要靠自己的情面,求铁珊也派给这位朋友一个好差事。等到晚上,他们应约前来铁珊的府衙,就进一个门关一个门,而且铁珊还事先在客厅埋伏下士兵。这些人来到客厅后,铁珊就抽出佩刀砍杀,伏兵也一同出来,杀了他们,总共获得了十四个尸首,也不知道多出来的这个人是什么姓名。铁珊哪里知道,这第十四个人竟然投胎做了自己的儿子,白白花了二十多年的心血,来辛劳的养育教导,到死时反而瞪大愤怒的眼睛呵斥铁珊,不认他是父亲。

      大体上,世间儿女和父母的因缘,总不出讨债、还债、报恩、报怨这四种。你这个儿子是属于你过去世欠他的债、来讨债这一种,因为你欠他的债务已还清,所以他就马上离去了。相反,假如是来还债或报恩的,你才能得到他的孝顺和奉养。而且,你已经皈依佛法,必须明白世间事事无常的道理;如果不尽全力念佛、求生西方,将来就会随着业力轮回在三途六道之中,什么时候才能终止呢?而今通过这个孩子的离去,你就更应当懂得,世间的一切事都不能倚靠,只有西方极乐世界阿弥陀佛,是我们一切众生的最大倚靠。从现在起,要发感激心、发精进心,用自己所作的种种功德以及念佛的功德,全部都回向往生西方极乐世界。你能够这样做,那么这个儿子的死,就是在警策你,以免你被世间的福报、亲人所迷惑,而不能生出厌离娑婆的心,更不能生出欣求极乐的心。所以,用这件事狠狠地给你当头一棒提醒你,而你却不从自已往昔因果上面体会体察,却反倒生出了怨天怨佛的种种愚痴想法,这样就成迷失根本、追寻末节,不知道自己反省觉悟了。

      世间人往往对于自己所作的功德,想方设法地夸耀;而对于自己所作的罪过,却想方设法地宽恕。哪个人没有罪过?暂且不说过去世,就拿现世来说,杀种种的众生以满足口腹之欲,它们哪里会像草木、石头一样不知道疼痛、不愿意生存,而心甘情愿被人杀了吃掉呢?你既然杀它、吃它,它将来必定也要杀你吃你。人的一生不知吃了多少生灵,哪个人敢说大话:“我一生并没有罪过,却为什么受到上天不合理地处罚呢?”所以说,普通人总是不认为自己有过错,而圣人却总是不认为自己有道德。正因为不见自己有过错,所以才罪过堆积如山;正因为不见自己有德,所以才道德比天高。你现在不要像不学佛的愚痴之人一样看待问题,应该尽全力行善,认真念佛,把所有一切利益人的善事功德,全部都回向往生西方极乐世界。你能够这样做,那么,你这一生的心行,就和圣贤的心行相吻合了。等到了临终时,一定能承蒙阿弥陀佛接引往生,就到了收功结果的时候了。如果不往生西方,那么所作的善业,迟早都是在轮回之中受善报;而所杀害、吃掉众生的恶业,将来也很难不偿还,这是非常可怕的。

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