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  • 印光大师浅谈密宗(文白对照)

      印光大师浅谈密宗

      译文

      大悲咒,如果能用至诚恳切的心来念,就会有出乎意料的感应。如果向学密宗的人学习读颂的方法,也不是不可以的。但是学密宗的人,多多不注重于念佛求生西方。或者恐怕被这些人夺取了现生往生西方的志向,以期望能够现身成佛。现身成佛,要想做到谈何容易。如果认为自己肯定能够做到,那么恐怕佛尚未成,魔已经先成了。下根凡夫的根机不切实际的却想要修上根圣智法门,浮躁虚妄之流,往往犯这样的毛病,不能不知道。

      闭关修行虽好,在家人固然理宜随缘随自己的身份而修持,自己实行劝化他人,为最适合机宜,何必以闭关为志事啊。如果有家累,勉强想要闭关,反而会有障碍。所说的预先赐于珍贵秘法,殊不知净土法门,绝没有秘密可言。如果有私下里口传心授的秘法,(竭尽诚敬之心,是学习佛法的无上秘法,应当为一切有缘人宣说这个方法,如果不致力于这个方法,就是舍弃根本而追逐枝末。)就是魔王外道,不是佛的弟子啊。密宗,是有秘传的修习方法,然而不如净土法门这样直接、快速和稳当啊。你不要以现身成佛等大话自我期许,便必定能够仰仗阿弥陀佛慈悲愿力,带业往生。如果想要现身成佛,或者恐怕佛未能成,往也得不到,最终导致两头落空,这样就可惜了。

      邹华棣,华松,既然能够诚心修习净土法门,也是过去世有净土善根。现在为他们二人各取法名,华棣法名慧荣,华松法名慧贞。智慧光荣,便可以自利而利他。智慧坚贞,便不至于见异思迁。世间聪明人,往往不自量力,把净土法门等闲视之,而却想要从仗自己能力的各种深妙法门,得到巨大的利益。最终导致只能认识教法的义理,不能有所悟证,纵然有心得,也不能成事。放弃容易的而追求困难的,弄巧成拙,聪明人十有九个,犯这种毛病。不被这些知见所迷转,才是正真的佛弟子,决定现生可以了生脱死,往生西方。祈请将这些话,让他们学习。

      原文

      大悲咒,若恳切至诚念之,即有不测之感应。若向学密宗者求其读法,亦非不可。但学密宗者,多多不注重于念佛求生西方,或恐为彼夺其现生往生之志,以期现身成佛耳。现身成佛,谈何容易。若认做决定实能,则恐佛尚未成,魔已先成。以凡滥圣,躁妄虚夸之流,多多犯此种病,不可不知。闭关修行虽好,在家固宜随缘随分,自行化他,为最合机,何必以闭关为事也。若有家累,强欲闭关,反为障碍。所言预锡珍秘,不知净土法门,绝无所秘。若有口传心授之秘,(竭诚尽敬,为学佛之无上秘法,当为一切人说之。不致力于此法,即是舍本逐末。)便是魔外,不是佛子矣。密宗,则有秘传,然不若净土之为直捷稳当也。汝勿以现身成佛等大话自期,则必能仗佛慈力,带业往生。若欲现身成佛,或恐佛未能成,往生亦不可得,则两头成空,为可虑也。邹华棣,华松,既能笃修净业,则是宿有净土善根。今为彼二人各取法名,华棣法名慧荣,华松法名慧贞。智慧光荣,则可以自利利他。智慧坚贞,则不至见异思迁。世间聪明人,多多不自量,视净土法门为等闲,而欲于仗自力之各种深妙法门,得其巨益。卒至但识教义,未能心得,纵有心得,亦不济事。弃易求难,弄巧成拙,聪明人十有九个,犯此心病。不被此等知见所转,又能教伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,是为真佛弟子,决定现生可以了生脱死。祈将此话,令彼视之。《复朱南圃居士书》

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