作者:山顶洞人

民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

解析:

译文的解释是这样的:当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。 

这个翻译还是相当正确的。老子借统治与被统治的关系说明修道、成道是唯一的出路。既然译文已经说得很清楚了,我就没有必要啰嗦了,不如剑走偏锋,来玩玩。我曾把“民”解析为“心”、“妄想”之类,今天,我把这个“民”解析为一个特别的东西:附体。

现在有附体的人太多了,我走到哪里都能碰到有各式各样附体的人。盗贼是谁都恨之入骨的,而附体就相当于盗贼,而且这个盗贼就住在我们身体这个“家里”,你说多麻烦。所以,很多人被附体整惨了,还不知道自己有附体,总以为是身体有毛病或心理有问题。

“民不畏威,则大威至”,就是附体在我们身上,我们管控不了他,也没有机缘碰到高人能收拾他的,于是他就反客为主了,我们成了他的傀儡。我们以为自己有点功能,可以瞧点事,看个风水,治点病,实际上都是附体所为。有个中医,治病相当神,说他特别想打坐,就是坐不了,只能坐十几分钟,问我有什么办法,我只能笑笑。因为他身上就有附体,治病的神力也是靠这个附体。

有附体的人身体状况和心理状况都非常差,自己往往也能感觉到不对劲,但任何医药都解决不了,这是“大威”之一。“大威”之二是我们要为此承担因果,因为是我们在贪图名利。

“无狎其所居,无厌其所生”,总的意思是不要轻易的跟附体对抗,有些用符咒等法术收拾附体,也相当于杀生,而且还怕没杀得了他,反而招来报复。附体为什么会呆在我们身上,因缘非常复杂,善缘、恶缘都有。有些功能强的附体呆在人身上,其实是想通过看事、治病积德,为将来转人身积累资粮,但由于附体毕竟是个动物灵体,没有智慧,加上被附体的人往往利用功能抓取财色名利,于是造大业就不可避免了。但大多数附体呆在人身上是不得已,实际上就好像是被囚禁在人身上一样,他其实想走,一是没地方去,二是走不动。

这时候就需要外力的帮助。而我们世俗人哪里有那种能力去帮他安家落户呢?这就好比某个人流落他乡被人收留,帮着干点活,吃个饭,对流浪人来说,只是权宜之计,内心是不安的,他无时不想回自己的家,或者想有个自己的家。

所以,最好的方式是把附体超度了。然而,说到超度更麻烦,现在庙里的所谓超度几乎都是骗人的,真有本事做超度的只有得道者,而在这个浮躁的社会里,如果去找得道者,不受骗才怪!我可以肯定的说,现在绝大多数学佛修道的人都被邪师骗了,而且被骗了还不知道,还在那里感恩,很可怜的!

    找得道者超度是需要大因缘的,可遇不可求。自己好好修行才是关键,我们修得越好,附体也受益,甚至他还反过来助我们,时机因缘一到,他也就离开了。

“夫唯不厌,是以不厌”。附体呆在我们身上,就相当于家里多口人吃住,他也是众生之一,而且没有大的因缘是不会呆在我们身上的。所以,我们不要把他当敌人,去想办法除掉了,怕反而招致麻烦。反过来,如果以感恩的心、平和的心对待他,事情有可能会好转。

说来说去去,最好的办法就是如前面所说自己踏实修行,一人得道鸡犬升天,连附体都受益。所以,附体看哪个人真是个大根基的修行者,往往会反过来成为他的护法。就好比现实中,那个人可能会成为权贵或大款,很多人是不是会反过去追随他?

“是以圣人自知不自见,自爱不自贵”。附体的种类非常多,几乎所有的动物灵体都有可能附在人身上。修行人身上是最容易招附体的,因为动物灵体也想修行。所以,修行人身上有附体是很平常的事,不要大惊小怪。随着我们修行的提高,有些附体自然会离去,有些附体会被超度,总之身体会越来越干净。当我们把所有的附体都了结了,就剩下自己的本心做主了。一个明心见性的人,自然就“自知不自见,自爱不自贵”了。注意,以我们的凡俗心要求自己“不自见”“不自贵”是不可能的,因为这是“道”的层面了,用有为法是不行的。

所以,修行是人生的第一大事。能顿悟更好,不能顿悟就慢慢从行善、行孝做起。能专修更好,不能专修也没事,生活就是个大道场,只要我们有心,无处不是修行。

需要注意的是,不要轻易的抛家舍业去修行,因为有些因缘是必须了的。再就是千万不要去求功能,不要去幻想成佛,幻想去极乐世界。把当下的人做好,把当下的事做好,就是最好的修行。