• 注册
  • 功德无量

  • 查看作者
  • 佛道一如道德经 第54章

    作者:山顶洞人

    善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

    解析:

    “善建者不拔”善于建树的不可能拔除。问题是,建树什么呢?若说是实物类的,连金字塔那么坚实的东西不也破烂不堪了吗?若说是精神类的,自古至今,各种理论也好,各种精神文明都只是一时的,随着时代的变迁,都只是一阵风吹过。所以,唯一能建树的是我们阿赖耶识里面的正知正见,这才是真正不可拔除的。

    “善抱者不脱”善于抱持的不可以脱掉。抱持什么呢?同样,像上面那些物质和精神的东西是不可能长久抱持的,所以,真正的抱持就是与道合一,也就是回到了我们的自性家园。这时候,不管我们在这世间有没有留下什么名声,有没有留下什么丰功伟绩,都不重要,自然而然会默默影响后人。

    我们不要把“子孙”理解为谁的后代。就像老子,尽管只留下了《道德经》五千言,尽管还被那么多人误解,全世界还是有大量的人在学《道德经》。这就是“子孙以祭祀不辍”。

    “修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”译文为:把这个道理付诸于自身,他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家,他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡,他的德性就会受到尊崇;把这个道理付诸于自邦,他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下,他的德性就会无限普及。

    这一节看似好懂,仔细想想反而模糊,难道是修得越高影响力就越大,直到影响整个天下?当然不是,这里由个人逐步扩展到家、乡、邦、天下,只是一个形象的比喻,目的就是要我们不断地把心量扩大,直到包容十法界。

    我一直纳闷,《心灯录》那么好懂的书,怎么就没几个人真正看懂了呢?原来就是心量问题,如果我们的心容不下十法界,看《心灯录》是没用的。反过来,如果心量够了,我们看了会跳起来,原来全部的修行秘诀都在其中。

    我们世俗人常常是人格分裂的,人前是一种做法,人后又是一种做法。自卑的人常常以自傲的形式表现;经济一般的人常常以富有的形式表现;学问不高的人常常用文化来装饰。

    我们有些人工作和生活中都非常优秀,但往往不敢单独静下来面对自己,因为一停下来就慌,就找不到“自我”,所以需要用工作或与人交流来证明自己的存在。我们之所以要修行,就是要回过头来如实的面对自己的烦恼,反省自己的言行,平息内心的冲突。总之是不断净化自己的心灵,修复分裂的人格,然后返璞归真。

    我们前面提到了“诸恶莫作,众善奉行”。修行是来不得半点虚假的,只要还有贪嗔痴,我们就自然会戴上面具,只要还有面具,就无法成为真人。理可顿悟,事需渐修。当我们真正把“修之于身”做到位了,也就是“修之于天下”了,所以,千万不要以为我们必须一级一级去影响别人。

    “故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。”译文为,所以,用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家;以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下。译文没错,但我们看了就是摸不着头脑。我想,包括翻译的人都仅仅只是依文解义,自己都不知道到底如何去“观”,何况我们这些普通人呢?

    其实,这里的真实义只有两个字:无我!我们回头看看,是不是没有半点我见?他心通大家都听说过,其实非常简单,你想知道谁的心思,就把自己放空,变成他,呈现出来的就是他的想法;你想了解太阳,也是把自己空掉,将自己的意识进入太阳;你想了解十法界,同样也是入空,然后起妙用。

    所以老子接下来说:“吾何以知天下然哉?以此”。老子就是把“我”拿掉,进入“无我”的境界,这时候,法界的全部秘密都如实呈现在他的眼前,到了这个境界真是无所不知,无所不能!所以,解这一章如果仅仅停留在身、家、乡、邦这些假象上,说三天三夜都是废话。

    还有一个问题,谁能无我?我们常常号召大家要大公无私,要天下为公,请问从古到今,哪里能找到这样的人?所以,作为一个修行人,少私寡欲是可以的,要修一个“无我”出来是万万不可能的!我只请问,谁在修“无我”?还不是小“我”在修“无我”?而在有“我”状态下,怎么能修出一个“无我”来呢?所以,常常号召别人要“无我”的人一定是骗子,是邪师!既然如此,那前面的解析是不是错误的?不是!修行人就是要“无我”,但千万要注意的是,绝对不是要修成“无我”,而是当我们证到空无本性,与太虚合一,太虚就是我,我就是太虚的时候,自然而然就“无我”了。所谓的大自在也只有这时候才能体现出来。

    特别补充:德性和悟性是两条腿,缺一不可。有些人受伪传统文化或愚痴佛法所惑,疯狂做义工、放生、捐钱、诵经千部万部等,忙得不亦乐乎,还以为自己比常人优秀,其实那不叫德性,叫受愚痴报!具体原因非常复杂,总之是过去世造业太多,今生罚他们乐呵呵的干蠢事。有些人好像很懂佛法,加上他们的口才和世间的地位,往往被初学者当成高人,于是更来劲了,四处争取表现的舞台,哪怕再次的也要在微信群里嘚瑟。其实他们所说的充其量是相似佛法。因为他们过去修过很多世,阿赖耶识里残存着很多佛法碎片,实际上属于佛祖说的“焦芽败种”那一类。现在遇上末法时代,邪法当兴,于是这些劣性的种子就在“烂泥里”“蓬勃生长”起来了。这是造大业的事,与悟性毫无关系。现在这类人一抓一大把,别看他们现在表面上还过得去,实际上已经不可救药了。

    在我接触的朋友中,有些人悟性真的很好,但就是不能开悟,这类人往往在善德、心胸、福报方面还有些差距,或者是别的恶业拽着他们不让往明道、证道的路上走。这种情况往往没有更好的办法,若是自己狠心,也许某些关卡就冲过去了。否则,理论上可以等下辈子再说,但谁知道下辈子会怎么样呢?也有个别朋友悟性最多只能算中等,但德性非常完备,结果只见他不太要悟,傻傻呆呆就修上去了。所以,德性是根本,德性好的人悟性自然不会差,而德性不够的人想凭努力打坐修上去是不太可能的。所谓禅定无非就是在三界内旅游而已,禅定功夫再好的人也很难突破无色界进入三界外,因为往上走没有任何方法,全靠善德的能量推上去。要知道,六祖不重禅定,“常伸两脚卧”,却是个了不起的成就者。分享:

  • 0
  • 0
  • 0
  • 114
  • 请登录之后再进行评论

    登录
  • 到底部
  • 实时动态
  • 发表内容