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  • 佛道一如道德经 第15章

          古之善为道者,微妙玄达,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。

    解析: "古之善为道者,微妙玄达,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。"译文是:古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。

    这个译文还是比较准确的,但看后仍然懵懵懂懂,就好比谁都清清楚楚的看到了月亮,但是谁又真正懂得月亮?得道之人与世俗之人明显不同。世俗之人极其浅薄,欲盖弥彰。得道之人静密幽沉、难以测识。他们表面上清静无为,实际上极富创造性,也就是静极而动、动极而静。他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养,微而不显,含而不露,高深莫测。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述,即"强为之容"。

    本来我打算将这一章扩写一番,写成一篇精美的散文,把得道之人写得明明白白、有血有肉,结果还是放弃了,因为再怎么费力都只是文章而已,作为普通的世俗人,根本就没法进入得道之人的精神境界。

    "自古圣贤多寂寞",当然,这种寂寞是大自在。当一个人修到极高的程度后,往往连徒弟都收不到。为什么高人喜欢隐居?不是他们不慈悲,是我们这些世俗人没有福报!他们善观因缘,知道找不到大根基的人接他的法,就自然隐退了。达摩为什么面壁九年,别以为他在修禅,他早就修成了,只是在等二祖而已!

    不管是不是修行人,没有人不害怕魔、不讨厌魔的,甚至只要听到"魔"字就起鸡皮疙瘩,但大家知道魔是什么样子吗?别以为是电影里、小说里描写的那样,告诉大家,魔就是佛的样子!一个魔要是没有办法装成佛的样子,那怎么可能引我们上当呢?

    可以肯定的说,现在绝大多数学佛修道人包括学传统文化的人所追到的师父都是魔:慈悲、有礼、有口才,反正面子上的东西漂亮得很,于是大众被假象所瞒,拜倒在他脚下。反过来,真正的佛是什么样子呢?我要说是魔的样子大家会不会接受不了?事实上,真正的得道者常常被我们拒之门外。

    现在市面上大师很多,追求大师的人更多,很多时候我看了都想哭:一个个往火坑里跳,却还自以为学到了多少宝贝。为什么呢?以他们的根基加上他们的有求心,就只能认可那样的师父,就像幼儿园的孩子绝对不会把大学教授当高人!唉!一个人阿赖耶识里种了什么样的种子,就自然会去追逐他的因缘,实在是太可怕了!

    什么叫阿赖耶识?它就是无限大的存储空间。说是空间,其实是超三维的,不能用三维的思想去找寻。法界有多大,我们的阿赖耶识就有多大。如果要问:"我一个人的阿赖耶识就把法界占满了,那其他人怎么办?"〖JP2〗别担心,法界众生的阿赖耶识是搅合在一块,但绝对不会产生混乱,毕竟高维空间比我们三维世界先进得多,别老是拿眼前的事物打比方。

    我们的善念、恶念,以及听闻到的佛法、道法等等,随时都往阿赖耶识里面存,如果存了邪法,就只能相应邪师;如果存多了恶念,就很难成为善人。所以,这辈子要我传邪法或者做坏事,我是不敢了!给再多的钱也不干,业报受不起啊!

    "孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?"译文为:谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?译文说得很明白,但就是看不懂,估计翻译的那些文豪也只能按文字翻译,不懂得真实义。

    "浊以静之徐清"就是要慢慢地消业,慢慢的减少妄想,最后达到彻底清静的境界,也就是彻底"空"了。但是,如果仅仅停留在这个"空"的境界,那是顽空,不行的!所以还要"安以动之徐生",也就是要起觉,起妙用,乃至妙用无方,这才算真正的成就。

    "保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。"译文为:保持这个"道"的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。这个"保"绝不是像我们世俗人一样需要时时敲警钟,"保"就是保任,而真正的保任是没有一物可保的,也就是不着相,不落空,不费一点力,不起一毫修学工夫之念,不求清净,不求寂灭,不思佛法,不求脱离,只这么淡淡的去。因为我们的本性上面是不能沾一丝毫事物的,所以要"不欲盈",就随他空洞洞地去,随着时间的推移,自然会有奇妙的变化:脾气没了,性情变了,眼睛放光了,面相包括骨相都变了。而在这个过程中,往往会伴随各种晕、胀、痛等"病态",其实这是在脱胎换骨,整个人从里到外都要重构,久而久之,自然就"敝而新成"了。

    特别补充:说善的事惹出了麻烦。善有智善和愚善,现在很多人受某些文化的影响,学的都是愚善:一方面知道善的重要性,真想做个善人,另一方面面对生活和工作中的实际问题的时候,往往又善不了,于是左右不是,纠结得很。为什么会这样呢?因为传播这些文化的就是一些假慈悲的人,他们教育大家的东西连自己都做不到!我甚至要说这是一帮大恶人,他们以善的名义欺骗大众,其实是为了捞取个人的名利!学这样的善,行这样的善让我们妄想不断、烦恼不断,也就是让我们造更多的业,这还能叫善吗?这是恶!

    所以,善一定要有智慧的善。面对坏人我骂他、打他,这是惩恶扬善;开除公司里不合格的员工,这是为了维护更多员工的集体利益,当然是善;该赚的钱努力赚,因为有了钱可以帮助更多人,这毫无疑义是善;哪怕是猎头、挖墙脚,我让人尽其才,物尽其用,怎么不善?看到没有?任何事转到我这里一下就变善了,为什么?因为我动的是善心!大家一定要记住,心善无不善,心邪无不邪!只要我们能立在善本位,该做什么就做什么,这样的善是不是非常的洒脱,非常的自在?也只有这样的善才让我们真正的积德了!

    作者:山顶洞人

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