现代修行人必须了解并践行的修道过程

为什么要修加行

按佛教的说法，要想升天（三界以内的天，超越不了三界），必须把十善修圆满。所以千万别忽略了修十善。

你们天天拜佛、念经、打坐，符合十善的哪几条？如果不能涵盖十善，想要升天，乃至开悟，根本不可能。

有的人什么信仰都没有，但人品符合佛教的“十善”，临终也会升天。别小瞧天人，那也是累劫修行修来的。

密宗有“四加行”，实际上汉传佛教也有加行法。在汉传佛教中，禅宗几乎取代了整个佛教。因为禅宗特别讲“顿悟”，很少提到修加行。

这也就是为什么我们无论是修禅、修净，还是修密，修了这么久还没有见道的原因。

因为我们十善的功德不够，也即加行的力度没有跟上。纵然你把加行修完了，勉强进入“见道位”，也不是明心见性，只是破除了一些我执而已。

而现在上了一个台阶，真正到了修道的层次，就是要把生生世世储存在阿赖耶识里的贪、嗔、痴、慢、疑等根本烦恼消除掉。

实际上八识心田里的根本烦恼不是通过打坐可以消除的。因为一个人在静中根本发现不了自己的烦恼，只有出去行愿时，内在的习气才会逐渐暴露、显现。

“悟道”要悟的是什么

当你具备了禅定功夫，才能进入“悟道位”。悟什么呢？刚才讲修道修的是贪、嗔、痴、慢、疑，而要悟的就是生死无常。

世间的一切都是虚幻不实的，众生仅是娑婆世界的游客，不到一百年，每个人都必须走。如果不修道，不悟道，你仍然会留恋娑婆世界。

大家佛经读多了，随便都可以说出“世间如幻，人生无常”的道理。可这是佛悟出的道理，并非我们自己亲身经历和证悟的思想。

当初悉达多也在学佛，现在你也在学佛，为什么悉达多有自己的佛学思想，你没有呢？因为悉达多学佛是向内，而你学佛是向外。

如果你能把眼根、耳根关掉，把向外视、听的力量转为向内视、听，你很快就会有自己的佛学思想。

“外”指什么？一是指佛经、祖师大德的语录，二是指世间的种种色相。你只会将悉达多的思想、祖师大德的思想拿来用，天天拾人牙慧，所以才没有自己的佛学思想。

祖师讲要“深入经藏”，是让你在刚开始学佛的初级阶段多看经典。当你明白自己原本就有“内在的经藏”后，就要把它唤醒，拿出来用。

再通过修道一点点去验证经藏中所说的道理，当你证到了以后，就不用再看这些经藏了，因你内在的智慧在逐渐涌现出来了。

什么是智慧？把别人的思想装进自己的头脑里，那是知识，把自己内在的东西拿出来才是智慧。正因为你把别人的东西装得太多了，自己本有的智慧才开发不出来。

如果你懂得读经典，知识就不会障碍你开发内在的智慧；如果你不懂，就会被知识所转。

有的人很会读书，但没有智慧，脑袋里装外在的东西越多，内在的东西越难出现。

同样的，如果你有智慧，就懂得读书，也很容易学会，外在的种种知识、见闻就会使你变得更有智慧。

智慧也分好几个层次。对什么都看得开，放得下，是大智慧。但这说起来简单，做到很难。修行人必须要读懂这两部经——《圆觉经》和《维摩诘经》，因为这两部经是在讲如何修行的，可以直接受用。

得道了为什么还不圆满

悟道、证道、得道有什么区别呢？先讲证道。证道就相当于把果子摘到手里，只差往嘴里吃这一步。

如果用明心见性和成佛来比喻，大家会更理解。明心——明白了果子，见性——看到了果子，成佛——已把果子摘到手，吃进嘴里。

“悟道”是明白了果子，“证道”是摘到了果子，“得道”是吃到了果子。

完成了前面的资粮道、加行道、见道、修道、悟道、证道、得道这七个次第，就圆满了吗？

还不圆满！还有最后一步，必须再入红尘，把你吃到的果子分享给他人。这就叫“弘道”，也叫“扬道”。

因为弘道的过程还是在修资粮、修加行，在整个修行的过程中，始终伴随着修资粮、修加行，只有如此才会功德圆满。只有在弘道的过程中，借助众生，才能更清楚地认识自己。

一位善知识的功德圆满，完全有赖于众生。一位善知识就像一棵大树，众生就像土地和水。

所以，我说你们来到万行身边，不是万行成就了你们，而是你们成就了万行。事实上，我天天抱着感激你们的心在做事。

资粮道、加行道、见道、修道、悟道、证道、得道、弘道（扬道），就是一个圆满的修道过程。最后再落到资粮道和加行道上，终生都不能放弃。

任劳任怨就是在修资粮，把八相成道都涵盖了。过去的修行人“万行门中不舍一法”，一点做善事的机会都不会放弃。

现在的众生都想做大事，小事都不放在眼里。小事都做不好，怎么能做大事？实际上大事都是由小事慢慢累积而成的。

所谓的“功德圆满”不就是孜孜不倦地去行，日积月累，最终才达到的吗？！