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    • 观香 念咒 打坐可开启自性光 扩大能量场

      打开自性之光

      观香的方法是五千年前从印度流传下来的,后来被出家和尚带入佛教,从印度传到了中国,唐朝以后又被带进了禅宗的禅堂。

      坐禅时,有些人的心很散乱,无法集中。因此就在禅堂中央燃一支香,大家盯着这支香,尽量做到不眨眼。盯一会眼睛就会感到刺痛、流泪,这时最好还是不要眨眼。

      这样观久了,会使身体的气和神凝聚到一个点上,从而达到一心不乱。训练久了,就是闭上眼,也能达到一心不乱。

      而且眼睛一闭,眼前一片光亮,是一片光的海洋。因为心中没有杂念,自性的光明就会出现在眼前。

      古印度有观夜明珠的,其道理也一样,也是把注意力集中在一个光点上,通过这种方式让自性之光显现。

      当自性之光显现后,就不必再观外在的光,而可以观内在的光了。常人闭上眼,眼前一片漆黑,观不到光。

      什么时候闭上眼,眼前一片光亮,身心自然变得敏锐,智慧自然会打开。

      从治病的角度讲,白内障、青光眼、散光等眼疾,通过观香,会有奇特的疗效。治疗近视眼则需要一段时间。

      长期静坐的人看远处看得清楚,看近处反而看不清。黑眼珠对应肾脏,眼白对应心和肝。如果通过坐禅把肾水激活,首先滋润的是肝,眼睛会很清澈、明亮。

      如果生理上没有协调好,这股力量上来以后,眼睛会充满血丝。如果不会对治,持续的时间会长一些。

      为什么有些静坐的人会眼睛充血、牙疼、耳鸣、头疼呢?因为头顶这朵莲花未开。

      若开了,头顶就会像烟囱一样,下面的力量上来后,就从头顶出去了。这时头就不会胀痛,眼睛就不会红肿了。

      念咒,可静心开慧

      不被环境所转

      学佛的人几乎都有这个毛病:打坐怕人吵。刚开始这样可以理解,学佛多年了还是这样就不行了。这是一种非常错误的观念和修行方式。

      一个人独自在屋子里静坐,打妄想了自己都不知道。大家在一起静坐,别人惊扰了你,实际上是打断了你的妄想,说得好听一点是打断了你的思想,不可能干扰你的禅定。

      我曾经讲过,如果修行十分为圆满,在山洞里只能修三到四分,剩余几分要在红尘中才能修圆满。

      从另一个角度讲,如果不住山洞,直接到红尘中去修,被红尘转了还不知道。

      所谓“沉迷于红尘”,所谓“不被境转”,是觉知在与不在的结果。“觉”是不迷,“知”是不乱。

      就像遇事昏了头,不知怎么做,叫“乱了手脚”一样。如果我们通过某种方式把觉知培养出来,就会感到有个无形的东西像呼吸一样永不间断。

      呼吸断了,人就会死去。觉知断了,人就会迷失。

      有的人在这儿坐了几个小时,突然醒来,不知道刚才在干什么。这与打坐入禅定,超越时空是两码事。

      后者是清醒而又在定中,觉知像一面镜子一样,一直保持着一个清净的画面。即便偶尔出现一点杂念,也会在画面上显现,根本破坏不了这面镜子。

      修行人有时候也会发火,但只要功夫够,根本影响不了心灵的这面镜子。就像一堆火烧得很旺,泼一瓢水下去根本扑不灭。相反,火焰会更高,就如同浇了油一样。

      这就是处处能定、个个能定的功夫。

      对于有禅定功夫的人而言,周围发生的一切他都听到、看到了,但不会被所听所看所干扰。这就是功夫,不是理论。没有这个功夫,是感受不到这种不被境转的宁静的。

      要达到这种境界,一方面是靠静坐,另一方面要靠做人做事来修炼自己的心态。

      为什么过去的修行人要闭关、参学、再闭关、再参学……呢?就是要静了动,动了静,互相交替着修炼。

      静心开慧后,才能知己知彼

      心不敞开,心态不放平,境界上不去,是因为有假的东西存在。

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