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      摧毁无明的源动力――证悟空性

      作者:慈诚罗珠堪布

       

      摧毁无明的源动力――证悟空性

       

        堪布提醒大家:佛教徒做些善事固然很好,但如果我们没有在实际的修行上面下过功夫,出离心和菩提心是不能生起的。即使平时念佛、放生、烧香、拜佛都做得比较好,对成就来说,也只能算是一种助缘,而不是最关键的主因。

        成就最重要的三个主因:

        出离心、菩提心、证悟空性之智。这三个因素,只有通过实实在在的修行才能获得。

        问:念经能不能让我们生起出离心呢?

        答:如果念经念得很好、很虔诚,可以间接地促使我们产生出离心或菩提心,但仅仅念经,是无法直接让我们产生出离心或菩提心的。

        问:烧香、拜佛、放生以及其他善事可以生起出离心吗?

        答:烧香、拜佛、放生以及其他善事,只能间接地让我们产生出离心或菩提心,但如果没有真正修持出离心或菩提心的修法,单靠行善肯定是不行的,所以我们一定要修法。

        问:我的自私心如何才能彻底断除?

        答:需要证悟空性。如果想要证悟空性,就需要金刚萨垛、曼茶罗、上师瑜伽等一系列的修法为铺垫。最关键的,还是要自己去修。如果不修,就永远也不能证悟空性;如果不能证悟空性,那么,我们所有的极其严重的自私心、贪心、嗔恨心,又怎么能够断除呢?其他方法只能使其暂时有所控制,而根本无法将其彻底解决。

        问:修行是不是已经迫在眉睫了?

        答:我们通常认为,死亡是很遥远的事情,离自己还有很长的距离,因而会得过且过,不愿为死亡作准备。

        每个人都希望自己能健康长寿,根本不敢去想什么时候会死,自己也许很快就会死的现实问题,然而,纵然我们千方百计地回避,但总有一天死神会找上门的。

        虽然我们从理论上知道这些道理,但却没有用心去思考过。无常的观念,对自己的日常生活根本没有什么影响,对自己以往的人生观、价值观也没有什么妨碍,这就说明我们的修行还不够。

        请大家回过头去想一想,自己有没有这样的认识,我们一定要去思维,应不应该修行,修行是不是已经迫在眉睫了。

        很多人只是把修行当成一种传说、摆设。平时的生活以世间法为主,闲得无聊就修修法打发日子,其他时间都以工作、家庭为重,修行在他们眼里根本无所谓,这样,既不会有什么收获,也不会有什么进步。

        每个人都要生存,所以需要具备生存的条件。这些条件只有自己去创造,没有人会供养在家人。怎样去创造呢?这就需要工作、需要学习。一大堆的问题肯定要去处理,不可能一下子全部扔掉。

        但是,无论处境如何,我们永远不能忘记的,就是修行。如果没有修行,即使其他生活方面再优越,都没有什么用处。

        大家想一想,每个世间人都将毕生的精力花费在辛辛苦苦拼命去赚钱,绞尽脑汁拼命去获取名利上面了,但最终却在刹那之间一下子就把一生搏斗之所得弃置而去,纵然心有不甘,也不得不离去,不管是希望常相厮守的亲人,还是希望永不离弃的财产、名利等等,此时毫无条件、毫无价钱可讲,全部都要丢掉。

        而这里所说的最终,不一定是指七老八十的风烛残年,即使在风华正茂的年轻时代,又有谁敢保证自己不会很快命丧黄泉呢?这有可能是成千上万劫以来的唯一机会,以后什么时候再有这样的机会是非常难说的。

        因此,无论我们再忙,每天一定要安排时间修行,修人身难得、死亡无常等出离心修法,以及慈、悲、喜、舍四无量心和自他平等、自他相换、自轻他重三个修法。

        光明的出路有三条,就是出离心、菩提心和证悟空性。其中最究竟的,就是证悟空性。

        我们把空性仅仅当成一种说法,或者是一种信仰,而不去修,这是很大的错误。如果这样继续下去,总有一天我们会后悔的,那时临渴掘井还有用吗?已经没有用了,一切都已经完结了,所以要趁着有自由、有条件、有机会的时候认真修行。

        如果不修行,只是做一些善事,则就像前面所讲的一样,下一辈子可以不堕地狱、饿鬼道等恶趣,但在一百次、一千次、一万次的生命轮回过完以后,我们的生活有没有保障呢?没有。那个时候我们该怎么办呢?毫无办法!因此,我们就不能目光如豆,而应具有深谋远虑,要往大的方面去考虑。大的方面是什么呢?就是修空性!

        问:听说空性不能提早修?修了没有用?

        答:以前我们一直都在说不能提早修空性,空性修了没有用,要先修出离心和菩提心。其实,那只是一种权巧之说,是为了让大家明白修行之道的顺序,任何修行人都一定要尊重这个顺序,但最后最关键的,还是修空性。

        如果没有证悟空性,我们就什么都作不成――既不能完整地利益众生,也不能解决自己的生老病死,所以最关键的当然是空性。

        古人云:“若升高必自下,若陟遐必自迩”意思是说,如果要升至高处,必须从低处开始;如果想去往远方,必须从近处启程。证悟空性固然很重要,但如果我们连基础的修法都来不及修,而妄想一步登天,直接去修空性,是没有意义的。

        空性修法千载难逢,我们不要以为遇到这样的空性修法只是偶然的巧合,也不要以为这是无因无缘,这是我们在多世累劫当中,成千上万次地积累无数善根所得的结果。

        在往昔的轮回生涯中,我们虽然因造作众多恶业至今没有解脱,同时我们也积累了数不胜数的资粮,与佛有着很深的因缘,才能听到佛陀八万四千法门的胜妙精华――般若波罗蜜多。

        如果已经听到这般若精妙胜法,却置若罔闻而不去修,以后就再也不会有这样的机会了,所以一定要修。

        比如说,做生意的人如果稍稍努力一点就可能挣到一百万却没有去挣的话,我们都会觉得:哎呀!好可惜噢!谁都会想尽一切办法去挣回这一百万,而决不愿意错过这个大好机会,以免事后后悔。

        在金钱方面,我们都辎铢必较,但在空性方面我们却显得格外“大方”,将解脱的大利益置之度外,有时间就修,没有时间就不修,这种本末倒置、因小失大的做法是愚蠢至极的,如果错过了修空性的机会,其损失远远不是一百万、两百万所能弥补的,这是不可挽回的永久损失。

       

      上传日期:2017.10.28

       

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