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    冈波巴:即生觉悟的实修方法之二

    摘自:

    来自:道德网

      教授之二:我们应该借助于联系“讲说之声”的禅定,来把“声响”与“空性”抉择为不二,其后,再将一切毁誉称讥,观如谷响回音般地进行实修。

      这则教授的意思是说:

      我们口中所讲出的一切话语,在它们响起的同时,那当下就是“本体性的空无”,就是“响空无别”,这种状况,恰如谷响、恰如回声、恰如空谷回音呀!

      一旦将“声响”与“空性”如此地了解成了不二,那么,对于所有的这些犹如空谷回声般的或毁或誉、或称或讥的不实之词,在这些方面,我们也就应该无所贪嗔地进行实修了。

      有关这层道理,如经中有偈亦云:

    独处观自心!
    群居观音声!

    当一人独处的时候,
    我们自然应该观察自己的心;
    当与众人一起群居的时候,
    那么,我们就应该观察那些言语音声了。

      透过这样的踏实实修,对于言语音声而言,我们就可以将“声响”与“空性”抉择为不二了,借此,我们也就会升起无所贪嗔的感受了。当这种不为境转、无所贪嗔的感受升起的时候,我们自然也就会从“世间八法”中的,“称”则乐、“讥”则忧,“誉”则喜、“毁”则悲的四种情绪当中解脱出来了呀!(因为“世间八法”如同各种声响一样,皆是没有实质,空无自性的,人们了悟了这个道理,也就当下从“世间八法”中获得解脱了。反之,如果人们把“世间八法”当成实有,就会陷入二元分别的矛盾之中了。)

      注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

    上传日期:2016.2.15

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