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    冈波巴:即生觉悟的实修方法之四

    摘自:

    来自:道德网

      教授之四:我们应该借助于联系“身触之受”的禅定,来把“痛苦”与“快乐”抉择为不二,其后,再将苦乐的经历,观如梦寐而修。

      这则教授的意思是说:

      当经验到各种苦乐感受的时候,我们应该懂得把这诸多的感受,了知为并没有一个真实的自性存在(“我”尚不存,由“我”产生的种种感受,又怎会是实有呢?),打个比方说,这就如同我们经常体验到的梦中的苦乐一样,是没有自性的呀!

      有关这层道理,如《炬论》中有偈亦云:

    眠梦之苦乐,
    醒来自性同;
    心念无心念,
    识之自性同。

      (人们在梦境中历经种种的苦乐生死,一觉醒来,才发现原来这一切并不是真实的,只是梦幻罢了。同样,人们在白天所经历的一切,无论是爱恨情仇、悲欢离合,还是隐居独处、参禅打坐,一旦觉悟自心,就会发现,原来人生所经历的一切如同梦境,皆是自心产生的幻觉啊!)

    诸多梦景中的各种或苦或乐的情形,
    一旦醒来之后,
    那么,我们就会发现,
    它们的本性原来是一样的;
    同样道理,
    对于“心念”与“无念”二者,
    一旦我们认识了它们的实性之后,
    那么,我们就会发现,
    它们的本质原来也是完全一样的呀!

      注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

    上传日期:2016.2.17

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