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    莲花生:六种殊胜功德

    摘自:

    来自:道德网

      莲师说:当修持佛法时,你必须具备六种殊胜功德。

      佛母问:是哪些?

      上师说:

      为了要专精见,你必须了知一切唯心。(“一切唯心”,即了知一切并非实有,一切皆是心识的变现,此是从梦幻中觉醒,出离轮回的要点。如果你真正了知了这个真理,那你所拥有的功德是无比殊胜的,因为这种体悟和快乐,是通过世间的任何学问、名声、财富所无法实现的,也是无法比拟的。“专精”,即专一、精粹。因为万法不离自心,所以“了知一切唯心”是专精的基础。反言之,如果人们脱离了这个基础,必会被各种的法门和学说所迷、所转,今天看看这个,明天学学那个;一会儿觉得这个有道理,过会儿又觉得那个也不错;如此修行,到头来不仅一无所成,反而使自己的思想变得冗杂和混乱。)

      为了要远离戒律上的虚伪,你必须清除心的(内心贪著,在形式上装模作样,就是虚伪!因此,真正的戒律不是在形式上装模作样,而是从内心真正斩断贪、嗔、痴、慢、嫉五毒)

      为了要不偏私地修持布施,你必须免于期待感激或回报(即做到三轮体空)

      为了要以安忍来面对困逆,你必须去除对敌人的嗔恨

      为了要以闻、思来修心,你必须要能以五毒和痛苦的经历为修道(贪、嗔、痴、慢、嫉五毒,只能给人带来精神的痛苦和折磨,当人们渴望从五毒以及种种的人生痛苦中获得解脱,并通过闻、思正法来修心,这就是浴火重生,就是殊胜的功德)

      为了要禅定,你必须要能避免被“福报之魔”所带走(如果人们学佛仅仅是为了功名富贵、健康长寿、家庭美满等世间的利益,而不是为了出离轮回、寻求精神的觉悟和解脱,就是被“福报之魔”俘获了。之所以将其称为“魔”,是因为这种世间的福报皆属虚幻、皆有穷尽、皆属无常,如果人们不将其转化为道用,它只能助长人们的贪嗔痴,使人们迷失自心、堕入轮回)

      无论如何,这些修行人的所作所为是不如法的(意指修行人如果不具备上述的六种殊胜功德,那么,他的所作所为一定是不如法的,即不是走向觉悟和解脱,而是误入了歧途)

      注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

    上传日期:2016.元.27

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