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  • 佛陀在《大宝积经》中对心论述

    佛陀在《大宝积经》中对心论述

      又,大迦叶!

      心去如风,不可捉故。

      心如流水,生灭不住故。

      心如灯焰,众缘有故。

      是心如电,念念灭故。

      心如虚空,客尘污故。

      心如猕猴,贪六欲故。

      心如画师,能起种种业因缘故。

      心不一定,随逐种种诸烦恼故。

      心如大王,一切诸法增上主故。

      心常独行,无二无伴,无有二心能一时故。

      心如怨家,能与一切诸苦恼故。

      心如狂象,蹈诸土舍,能坏一切诸善根故。

      心如吞钩,苦中生乐想故。

      是心如梦,于无我中生我想故。

      心如苍蝇,于不净中起净想故。

      心如恶贼,能与种种考掠苦故。

      心如恶鬼,求人便故。

      心常高下,贪恚所坏故。

      心如盗贼,劫一切善根故。

      心常贪色,如蛾投火。

      心常贪声,如军久行乐胜鼓音。

      心常贪香,如猪��乐不净中卧。

      心常贪味,如小女人乐着美食。

      心常贪触,如蝇着油。

      如是,迦叶!求是心相而不可得。

      若不可得,则非过去、未来、现在。

      若非过去、未来、现在,则出三世。

      若出三世,非有非无。

      若非有非无,即是不起。

      若不起者,即是无性。

      若无性者,即是无生。

      若无生者,即是无灭。

      若无灭者,则无所离。

      若无所离者,则无来无去,无退无生。

      若无来无去,无退无生,则无行业。

      若无行业,则是无为。

      若无为者,则是一切诸圣根本。

      是中无有持戒,亦无破戒。

      若无持戒无破戒者,是则无行,亦无非行。

      若无有行无非行者,是则无心,无心数法。

      若无有心,心数法者,则无有业,亦无业报。

      若无有业,无业报者,则无苦乐。

      若无苦乐,即是圣性,是中无业,无起业者。

      无有身业,亦无口业,亦无意业,是中无有上中下差别。

      圣性平等,如虚空故。

      是性无别,一切诸法等一味故。

      是性远离,离身心相故。

      是性离一切法,随顺涅��故。

      是性清净,远离一切烦恼垢故。

      是性无我,离我我所故。

      是性无高下,从平等生故。

      是性真谛,第一义谛故。

      是性无尽,毕竟不生故。

      是性常住,诸法常如故。

      是性安乐,涅��为第一故。

      是性清净,离一切相故。

      是性无我,求我不可得故。

      是性真净,从本已来毕竟净故。

      ……

      若有人问,心中结使、烦恼、邪见、疑悔病药,尚不能答,何况能治。

      菩萨于中,应作是念:我终不以世药为足,我当求习出世智药,亦修一切善根福德。如是菩萨,得智药已,遍到十方,毕竟疗治一切众生。

      何谓菩萨出世智药?谓知诸法从缘合生,信一切法无我、无人,亦无众生、寿命、知见,无作无受,信解通达无我我所,于是空法无所得中不惊不畏,勤加精进,而求心相。

      菩萨如是求心。

      何等是心?若贪欲耶?若�_恚耶?若愚痴耶?若过去未来现在耶?

      若心过去,即是尽灭。

      若心未来,未生未至。

      若心现在,则无有住。

      是心非内非外,亦非中间。

      是心无色,无形无对,无识无知,无住无处。

      如是心者,十方三世一切诸佛,不已见、不今见、不当见。

      若一切佛过去来今而所不见。

      云何当有?

    上传日期:2013.6.29

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